إعداد: فريق الجيوستراتيجي للدراسات
في عام 1934 ، صدر قانون في تركيا لإعادة التوطين، كما هدف لدمج الأقليات العرقية في البوتقة التركية، تدابيره شملت النقل القسري للسكان داخل البلد، وذلك لتعزيز التجانس الثقافي. في عام 1935 ، صدر قانون تونجلي لتطبيق قانون إعادة التوطين في المنطقة المسماة حديثا تونجلي، وحتى الآن يعرف باسم درسيم والتي يسكنها الكرد العلويين، هذه المنطقة كان لها سمعة الثائر، بعد أن كان مشهدًا من أحد عشر فترات منفصلة من النزاعات المسلحة على مدى السنوات الأربعين السابقة.
ترأس مجلس الوزراء رئيس الوزراء عصمت إينونو وأيد القرار آنذاك الرئيس أتاتورك، وبعد لقاءات عامة في يناير (كانون الثاني) عام 1937 أجتمع القيادة الاجتماعية في ديرسم وكتبوا رسالة احتجاج ضد القانون ليتم إرسالها إلى الحاكم المحلي. وفقًا لمصادر كردية، أُلقي القبض على باعثي الرسالة. نصب الكرد كمينًا لقافلة الشرطة ردًا على ذلك، وكان هذا الحدث الأول من الصراعات المحلية. وتم نشر نحو 25000 جندي لقمع الأهالي المدنيين، انجزت هذه المهمة بحلول الصيف وعلقت قادة الثورة ضد العمليات التركية العنصرية ضد الكرد، بما في ذلك الزعيم الكردي سيد رضا، ومع ذلك واصلت الثورة الكردية في المقاومة بوجه آلة القتل التركية، وتمت مضاعفة عدد القوات التركية في المنطقة. الأساليب التي استخدمها الجيش كانت وحشية، بما في ذلك القتل الجماعي للمدنيين، وهدم المنازل، وترحيل السكان من المنطقة، كما وقصفت المنطقة من الجو، إذ أن المقاومة الكردية كانت قوية للجيش التركي الذي مارس الإرهاب حتى أكتوبر/ تشرين الأول 1938.
عدد الضحايا
يؤكد المؤرخون أن العدد الإجمالي للوفيات قرابة 70 ألف كردي، وحسب تصريحات لرئيس الوزراء التركي "إردوغان" بتاريخ 23 نوفمبر 2011 إن عدد الضحاية بحدود 14 ألف. وقد تم اجلاء قسرا عشرات الالاف من المديين من ديرسم كجزء من تطبيق مشروع التغيير الديموغرافي. وقد توصل المؤتمر العام 2008 التي نظمها نادي القلم الكردي الاستنتاج بأن تركيا ارتكبت أعمال إبادة جماعية. وقد
عمد النظام التركي إلى قتل النساء والأطفال والشيوخ بالقصف والرمي بالرصاص وبالسلاح الأبيض وبالغازات السامة بعد تجميعهم في كهوف المنطقة.
الجدل حول الإبادة الجماعية
يعتبر الكرد إن ما حدث في ديرسم هي إبادة جماعية وعمليات التصفية العرقية بحق الشعب الكردي، كما إن المفكر التركي إسماعيل بيشكجي يؤكد بدوره على إن ما حصل هي عملية إبادة جماعية بحق الكرد في ديرسم.
في مارس 2011، قضت محكمة تركية أنه لا يمكن اخذ تصرفات الحكومة التركية في ديرسم إبادة جماعية وفقا للقانون بسبب أنها لم تكن موجهة بشكل منهجي ضد جماعة عرقية.
الآسباب التي أدت إلى إندلاع الثورة
كان السبب المقدم للعملية العسكرية العقابية هو أن الكرد العلويين في ديرسم قد انسحبوا من سلطة الدولة وثاروا. تم دحض ذلك من خلال العديد من الدراسات التاريخية. على سبيل المثال ، كان المسؤولون في الدولة التركية دائمًا قادرين على إجراء تعدادات في ديرسم دون أي مشاكل ، حتى يعرفوا بالضبط عدد المكفوفين الذين يعيشون في المنطقة ، على سبيل المثال لا الحصر. مع معدل تحصيل ضرائب يبلغ تسعين في المائة ، كانت ديرسم أيضًا منطقة تُدفع فيها الضرائب بأمانة نسبيًا.
كانت العملية العسكرية ضد ديرسم حربا صريحة شنتها الجمهورية التركية ضد شعبها. وصاحب ذلك فظائع. تم قصف المدنيين العزل بالغازات السامة من الطائرات. تم إعدام القرويين - بمن فيهم النساء والأطفال - بشكل جماعي بالبنادق الآلية. تم إيواء الأطفال الباقين على قيد الحياة في أسر الجنود الأتراك ، حيث كان عليهم عادةً تحمل الإذلال.
يصف العلماء المجازر في ديرسم بأنها إبادة عرقية ( مارتن فان بروينيسين ): عنف واسع النطاق يهدف إلى تدمير الهوية الكردية والعلوية التي كانت مختلفة عن أعين الدولة لصالح هوية تركية وسنية لجميع سكان الجمهورية. كان هذا هو الهدف الذي لا يمكن إنكاره من العملية: ترويع الأطفال ، ومنح الأطفال "تعليمًا وطنيًا تركيًا سنيًا" ، وترحيل الديرسيميين بشكل جماعي إلى المناطق التركية السنية. لاستيعابهم ، لتركهم.
تركيا دولة تتجنب المواجهة مع تاريخها الدموي وتنكر الأكاذيب وتجادلها. إن الإبادة العرقية في ديرسم هي مثال مأساوي على ذلك. لكن الجني خرج من القمقم: الدعوة إلى تقديم اعتذار رسمي لأحفاد الديرسيميين آخذة في الازدياد ، وكذلك مجموعة من غير الأرمن الذين يدافعون عن الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن.
سيد رضا ( الكردية : سەید ڕەزا ، سيد رضا ، تاريخ غير معروف 1863 - 15 نوفمبر 1937) كان زازا علويًا - كرديًا زعيم سياسي من درسيم ، شخصية دينية وزعيم حركة ديرسم في تركيا خلال 1937-1938م.
السيرة الذاتية
ولد رضا في ليرتيك ، وهي قرية في منطقة أوفجيك ، وهي الأصغر بين أربعة أبناء لسيد إبراهيم ، زعيم قبيلة حسينان . خلف السيد رضا والده كقائد بعد وفاة إبراهيم وفقًا لإرادته. خلال الحرب العالمية الأولى قاد القبيلة إلى جانب الإمبراطورية العثمانية ضد الروس . وبحسب ما ورد لم يمتثل دائمًا للمطالب التي طلبها إليه العثمانيون ، على سبيل المثال رفض تسليم الأرمن لترحيلهم في منطقة نفوذه أثناء الإبادة الجماعية للأرمن. كما منح الحماية لقادة تمرد كوجيري. بعد إنشاء الجمهورية التركية في عام 1923 ، كان سيد رضا مصدر قلق دائم للحكومة التركية حيث ظل يتمتع بالحكم الذاتي إلى حد كبير وخارج سيطرة السلطات في منطقة ديرسم. وبعد مرور قانون إعادة التوطين في عام 1934، وتونجلي القانون في عام 1935، بدأت سييد ريزا لمعارضة السلطات التركية. نص قانون تونجلي على أن تصبح منطقة ديرسيم مقاطعة تونجلي ويضعها تحت السيطرة العسكرية للمفتشية العامة الرابعة. أثناء نوروز في احتفالات مارس 1937 ، دعا سيد رضا إلى تمرد ضد الحكومة التركية. تم قمع التمرد من قبل الجيش التركي بحلول سبتمبر من نفس العام. في الخامس من سبتمبر عام 1937 ، تم اعتقاله مع اثنين وسبعين من المتمردين الآخرين وهم في طريقهم للتفاوض مع الحكومة التركية.
محاكمته وإعدامه
حوكم سيد رضا وحكم عليه بعد محاكمة استمرت أسبوعين واشتملت على ثلاث جلسات. صدر الحكم النهائي يوم السبت ، وهو يوم غير معتاد للغاية أن تكون المحكمة منعقدة في ذلك الوقت.كان هذا المسار غير الطبيعي للأحداث بسبب زيارة مصطفى أتاتورك الوشيكة إلى المنطقة وخوف الحكومة المحلية من أن يُطلب من رئيس الدولة التركي منح رضا العفو. رفض رئيس المحكمة في البداية إصدار حكمه النهائي يوم السبت ، متذرعًا بنقص الكهرباء في الليل وغياب الجلاد. بعد أن رتبت السلطات المحلية لإضاءة قاعة المحكمة بمصابيح السيارة الأمامية ووجدت الجلاد ، تم إعداد كل شيء لتمرير الحكم. حُكم بالإعدام على أحد عشر رجلاً ، بمن فيهم سيد رضا نفسه ، وابنه أوسين سيد ، وعلي ميرزي سيلي ، وجيفريل آغا ، وحسين آغا ، وفينديك آغا ، وريسيك حسين ، وحسين إفرايم قيجي. تم تخفيف أربعة أحكام بالإعدام إلى 30 سنة سجن. كان سيد رضا يبلغ من العمر 74 عامًا عندما تم الإعلان عن الحكم بجعله غير مؤهل قانونيًا للإعدام شنقًا. لكن المحكمة قبلت أنه كان يبلغ من العمر 54 عامًا وليس 74 عامًا.
ولم يفهم رضا عقوبته حتى رأى المشنقة. شهد لحظاته الأخيرة إحسان صبري جلايانجيل :
فهم سيد رضا الموقف فور رؤيته المشنقة. قال: "سوف تشنقني". ثم التفت إلي وسألني هل أتيت من أنقرة لتشنقني؟ تبادلنا النظرات. كانت هذه هي المرة الأولى التي أواجه فيها رجلاً سيُشنق.تومض ابتسامة في وجهي. سأل المدعي عما إذا كان يريد أن يصلي. لم يفعل. طلبنا كلماته الأخيرة. "لدي أربعون ليرة وساعة تعطونها لابني". هو قال. أحضرناه إلى الميدان. كانت باردة ومهجورة. ومع ذلك ، خاطب سيد رضا الصمت والفراغ وكأن الساحة مليئة بالناس. "نحن ابناء كربلاء. نحن بلا لوم. إنه أمر مخز. إنها قاسية. إنه جريمة قتل! "لقد أصبت بالقشعريرة. مشى الرجل العجوز بخفة إلى المشنقة ودفع الجلاد بعيدًا عن الطريق. وضع الحبل حول رقبته وركل الكرسي ، وهو يعدم نفسه. ومع ذلك ، من الصعب أن أشعر بالأسف لرجل شنق صبيًا لا يقل عمره عن ابنه. عندما شنق سيد رضا ، كان صوت ابنه يسمع من الجانب: "سأكون عبدك! سأكون مصدر إلهامك! اشعر ببعض الشفقة على شبابي ، لا تقتلني!
في رسالة تشرح سبب تمرد ديرسم إلى وزير الخارجية البريطاني أنتوني إيدن ، قيل أن سيد رضا كتب ما يلي:
"الحكومة حاولت منذ سنوات استيعاب الشعب الكردي ، وقمعه ، وحظر المطبوعات باللغة الكردية ، واضطهاد المتحدثين باللغة الكردية ، وترحيل الناس قسراً من المناطق الخصبة في كردستان إلى مناطق غير مزروعة في الأناضول حيث هلك الكثيرون. والسجون مليئة بالآخرين. غير المقاتلين والمثقفين يتعرضون لإطلاق النار أو شنقهم أو نفيهم إلى أماكن نائية. ويطالب ثلاثة ملايين كردي بالعيش بحرية وسلام في بلادهم ".
تشير وثيقة قُدمت إلى الرئاسة بتوقيع وزير الداخلية شكرو كايا في 18 أكتوبر / تشرين الأول 1937 ، إلى أن هذه الرسالة مكتوبة بالفعل وموقعة من قبل شخص يُدعى يوسف في سوريا.
من المحتمل جدًا حقًا أن هذه الرسالة لم يرسلها سيد رضا بل أرسلها نوري ديرسمي ، وهو ثائر كردي من ديرسم لجأ إلى سوريا. تمت كتابة الرسالة في محاولة فاشلة للحصول على دعم للقضية القومية الكردية من القوى الغربية. استخدمت السلطات التركية الرسالة كدليل على تمرد السيد رضا على الدولة ، لكنها لم تثبت قط أن الرسالة كتبها هو في الواقع. يُفترض أن المحفوظات الإنجليزية تظهر أن الرسالة موقعة من قبل نوري ديرسمي.
قبره
ودفن سيد رضا سرا ولا يزال مكان قبره مجهولا. هناك حملة جارية للعثور على موقع الدفن. أثناء زيارة إلى تونجلي ، طُلب من الرئيس عبد الله جول الكشف عن مكان القبر حيث دُفن سيد رضا ورفاقه بعد إعدامهم. "هذه ليست قضية صعبة ، إنها في أرشيف الدولة". قال حسين أيغون ، نائب عن ديرسم / تونجلي ، يمثل الإقليم في البرلمان التركي عن حزب الشعب الجمهوري المعارض.
في عام 2010 ، تم نصب تمثال للسيد رضا عند أحد مداخل تونجلي وسميت الحديقة المحيطة بالتمثال باسمه.
إرسال تعليق