بعد كل هذه السنوات بعد أن هيمن سلمان رشدي على عناوين الصحف بعد الفتوى التي أعلنت ضده بسبب تجديفه المزعوم ضد الإسلام في رواية 1988 ، آيات شيطانية ، لا يزال الاسم يستحضر لبعض القراء شخصية تمتد عبر مجالات الأدب والدراما السياسية. يُعجب البعض برشدي كمؤلف لم يكتفِ بالتشدق بالكلام للاستفزاز الجريء ، أو اتخذ وضعية من الجرأة الإبداعية ، كما يفعل العديد من الكتاب ، لكنه فعلاً أزال رقبته وأصبح مجازيًا إن لم يكن شهيدًا حقيقيًا لحرية التعبير.
لكن لا شيء من هذا يعني أن كتابًا جديدًا لرشدي حقق نجاحًا أكيدًا. الآن ، في عام 2021 ، قد لا يكون القراء الأصغر سنًا على دراية كاملة بـبقضية آيات شيطانية ، إذا كانوا قد سمعوا عنها على الإطلاق ، على الرغم من أن البعض قد يتذكر حجاب رشدي في فيلم يوميات بريدجيت جونز الناجح عام 2001 .
كتاب رشدي الجديد ، لغات الحقيقة: مقالات 2003-2020 ، هو مجموعة مثيرة للفضول. على الرغم من نشاطه وتفاعله هنا وهناك مع بعض النثر الأنيق ، إلا أنه يفطر إلى حد ما في الأماكن التي يحاول فيها المؤلف بشدة الحفاظ على أهميته وموضوعيته بعد عقود من الغضب الذي ارتبط به. إن التصحيح السياسي للعديد من القطع هنا ليس مفاجئًا ، ولكن قد يكون انتظامها الرتيب والطحن. والأسوأ من ذلك ، أن مسألة التزام رشدي الفعلي بالكلام غير المقيد تثبت أنها أكثر تعقيدًا بعض الشيء مما قد يتخيله المرء بالنظر إلى وضعه غير الرسمي كبطل للخطاب المثير للجدل وغير الشعبي.
كمجموعة من المقالات الأدبية ، يُظهر هذا الكتاب حكمًا مشكوكًا فيه للغاية ، إن لم يكن من جانب رشدي ، فمن جانب محرريه. إحدى القطع هنا هي مقدمة كتبها رشدي للمجلد الرابع من سلسلة المقابلات مع الكتاب. نُشرت المقابلات في الأصل في The Paris Review. يثني رشدي بشدة على تنوع الكتاب المميزين في المجموعة ويسقط أسماء أصدقائه الشخصيين ، بول أوستر وديفيد غروسمان. يعتبر إدراج هذه القطعة اختيارًا غريبًا. لا يوجد تحليل أو ذكاء نقدي في العمل. إنه بعيد جدًا عن مقال ، كما فهم مونتين ذلك الشكل الأدبي ، ويمكن للمرء أن يتساءل بشكل عادل عما إذا كان يمكن حتى تسميته بالصحافة. أنت تعلم أن رشدي لن يجد خطأ في أي من الكتاب الذين يقدمهم ، ولم يكن هذا هو الهدف.بدلاً من ذلك ، قد يخمن المرء أن المحررين أرادوا الختم الذي قد يأتي من وجود اسم سلمان رشدي على غلاف الكتاب ، وبالنسبة لرشدي كانت هنا فرصة لكسب المال بسهولة بينما يربت على أصدقائه على الظهر.
المجموعة لا تخلو من المزايا. نرحب باللهجة الساخرة لبعض المقالات في لغات الحقيقة . ربما لم يكن الأمر مسليًا جدًا لرشدي في ذلك الوقت ، ولكن بعد نشأته في الثمانينيات ، يمكن لهذا الكاتب أن يشهد على أن قضية رشدي كانت مادة غنية للفكاهة. نشرت المجلة التي أنشأت الموقع الإلكتروني الذي تقرأه الآن مقالًا موجزًا يشير إلى أن رشدي ، على لسان من "نقاد الأدب الإيرانيين" ، قام بزيارة قصيرة إلى نيويورك ، حيث وقف على الأقل بنفس فرصة الموت العنيف والمخيف مثل أي شخص آخر. كان هذا في طريق العودة إلى الجرائم المرتفعة في أوائل التسعينيات. وبالطبع ، سمع الجميع النكتة حول كيفية عمل سلمان رشدي على كتاب جديد. "حقا؟ ما هو عنوان؟" " بوذا نذل سمين ."
في هذه المجموعة ، تم استبدال الموقف المزدري الذي أظهره رشدي تجاه رونالد ريغان في الماضي بحفريات متكررة في دونالد ترامب والإنجيليين الذين يشكلون جزءًا من قاعدة الحزب الجمهوري. مرارًا وتكرارًا ، يركز رشدي على إظهار نفور التقدمي المناسب للطبقات الأقل استنارة وممثلها السياسي. التعليقات مثل هذه ، في مقال "غريزة الحرية" ، حول حالة حرية التعبير في جميع أنحاء العالم والتوازن غير المستقر أحيانًا بين العقيدة الدينية والمناقشة المفتوحة لموضوعات معينة ، هي تعليقات نموذجية إلى حد ما: "حتى دونالد ترامب كان عليه أن يتظاهر بأنه لم يكن الأمر سهلاً بالنسبة له ، لأنه ، كما أظهرت لقطات فيديو من الكاتدرائية الوطنية ، يبدو أنه لا يعرف كلمات الصلاة الربانية. (أبويًا: معرفة الأشياء ليست في مجملها ،
انظر ، رشدي رائع ، مع ذلك ، وثيق الصلة ، معاد لترامب مثل صديقك الألفي الأفضل.
وفي نص خطاب حفل التخرج الذي ألقاه رشدي أمام خريجي جامعة إيموري في عام 2015 ، حصلنا على هذه الرؤية: "شهية الأمريكيين للخيال السيئ ، بما في ذلك الخيال السيئ جدًا الذي يتنكر في الحقيقة - أسلحة الدمار الشامل العراقية ، على سبيل المثال ، أو هيلاري يبدو أن التستر المزعوم لكلينتون على بنغازي لا ينضب ".
هذه ملاحظة غريبة. من المعروف أن بعض الأصدقاء الشخصيين لرشدي في المجتمع الأدبي ، بما في ذلك عدد قليل من الأصدقاء الذين امتدحهم في هذا الكتاب ، يتسببون في إحداث روايات متغيرة الجودة في العالم. كانت كتابات بول أوستر الفظيعة في كثير من الأحيان موضوع نقد مكثف من قبل الناقد الذي يحظى باحترام كبير جيمس وود في The New Yorker في عام 2009. أوستر هو المثال المثالي للكاتب الذي غالبًا ما ينتقل من المجال الأدبي إلى المجال الاجتماعي والسياسي في محاولة لتكون ذات صلة وجذب الانتباه. لكن لا تبحث عن أي صراحة من رشدي بشأن هذه النقطة. الكتابة السيئة الوحيدة التي يراها رشدي تأتي من مصادر محافظة لديها الجرأة لانتقاد الأصنام الديموقراطيين.
حتى في ذكريات رشدي المؤثرة أحيانًا عن الممثلة الراحلة كاري فيشر ، التي حافظ معها على صداقة طويلة ووثيقة ، لا يستطيع رشدي أن يقاوم القيام بحفريات في الحزب الجمهوري البارز حينها في السلطة. لقد أحب رشدي حقًا فيشر كشخص وخاض مغامرات معها أعادت فيها تمثيل أشهر شخصياتها على الشاشة ، الأميرة ليا. وهناك حكاية مضحكة حول تحريف جورج لوكاس لسؤالها ، حول عدم وجود سراويل داخلية وحمالات صدر مناسبة أثناء تصوير فيلم حرب النجوم ، مع إقرار بعدم وجود ملابس داخلية في الفضاء. في وقت لاحق ، قام رشدي وفيشر بزيارة البيت الأبيض لجورج دبليو بوش خلال مهرجان الكتاب الوطني. في حضور ذلك الرئيس الرجعي ، "كانت كاري رائعة ومحتقرة بشكل ملكي ، كما لو كانت ليا تسخر من جابا هات."
حسنًا ، لا تبحث كثيرًا في صفحات هذا الكتاب عن نقد بليغ للسياسة المالية في عهد بوش 43. لقد كان جابا هات. مضحك للغاية.
في مقال "الشجاعة" ، الذي يدور حول الضرورة الأخلاقية لمعارضة العقيدة والاستبداد حتى عندما يأتي ذلك بتكلفة شخصية ومهنية ومالية كبيرة ، يكشف رشدي عن موقفه الأحادي الجانب المطلق في رؤيته للأشياء. وهو يفترض أن العقيدة والقمع اللذين خنقوا حرية التعبير في أجزاء أخرى من العالم ليسا غائبين في أمريكا. فقط انظر إلى حالة نعوم تشومسكي. "قد يختلف المرء مع انتقادات تشومسكي لأمريكا ، لكن لا يزال من الممكن إدراك الشجاعة التي يتطلبها الوقوف في وجه القوة الأمريكية".
هنا ، يقول رشدي أنها معكوسة تمامًا. تشومسكي بالطبع حر دائمًا في نشر الكتب وإجراء المقابلات بقدر ما يشاء وبقدر ما يشاء دون خوف من التداعيات. حول أسوأ شيء حدث له هو الاضطرار إلى التعامل مع طالب وقح في الأسئلة والأجوبة بعد إحدى محادثاته ، أو الاضطرار إلى الجلوس ومناقشة ميشيل فوكو ، وهو مناظر أكثر ثقة وتفصيلًا من تشومسكي.
أولئك الذين يناقضون السرد المستيقظ ، مثل المفكر المحافظ تشارلز موراي ، الذي لا يمكنه زيارة الجامعات لإلقاء محاضرة دون التعرض للهجوم. لكن رشدي يشتري الكاذب الليبرالي المتعب الذي يفترض أن الليبراليين هم من يخرجون على أطرافهم ليقولوا الحقيقة للسلطة. نادرًا ما كان هذا صحيحًا بالنسبة لليبراليين في العقود الأخيرة ، بمعنى أنه كان ينطبق في السابق على رشدي نفسه.
والأسوأ من ذلك ، يشير رشدي ، في إشارة موجزة إلى جدل Masterpiece Cakeshop ، إلى أن صاحب المتجر تعرض للهجوم لرفضه بيع الكعك للأزواج المثليين. كما يعلم رشدي ، أو يجب أن يعرف ، قال صاحب المخبز لا للإكراه على الكلام. يرفض رشدي ، شهيد حرية التعبير ، حق صاحب العمل في رفض استغلال مواهبه الفنية لصياغة رسالة لا يؤمن بها.
أفضل جزء من هذا الكتاب هو مقطع موجز في مقال "غريزة الحرية" الذي أقر فيه رشدي أخيرًا بإيجاز بمشكلة ضبط الفكر الصحيح سياسيًا وإلغاء الثقافة. مرة أخرى ، يحاول رشدي تتبع توسع التعصب الذي خنق حرية التعبير في أجزاء أخرى من العالم ، وأدى إلى الفتوى ضد حياته ، إلى مجالات كان يعتقد حتى الآن أنها محصنة ضد القمع والرقابة.
هنا ، لا يمكن لأي شخص نزيه وذكي أن يتجاهل تمامًا ما يحدث هذه الأيام في الجامعات الأمريكية. ورشدي ، على الرغم من كل إخفاقاته الفكرية والأخلاقية ، ليس رجلاً غبيًا. يكتب: "نحن نعيش في عصر يخضع للرقابة ، حيث يشعر الكثير من الناس ، وخاصة الشباب ، بضرورة وضع قيود على حرية التعبير". "الفكرة القائلة بأن إيذاء مشاعر الناس ، والإساءة إلى حساسيات الناس ، تذهب بعيدًا الآن لها مصداقية واسعة ، وعندما أسمع أشخاصًا طيبين يقولون مثل هذه الأشياء ، أشعر أن النظرة الدينية للعالم تولد من جديد في العالم العلماني - أن الجهاز الديني القديم من التجديف ، ومحاكم التفتيش ، واللعنة ، كل ذلك ، قد يكون في طريق العودة ".
ربما تعتقد أن سلمان رشدي سيظهر في عرض عدوه المكروه ، تاكر كارلسون.
لكن ، لا ، في النهاية يعتبر رشدي حالة مأساوية: كاتب ذو أفق سياسي صحيح ، ومستعد دائمًا لتلقي اللقطات على قادة بلد كان مضيافًا له بشكل بارز ويتوافق كثيرًا مع روح التعبير الفرنسي. pas d'ennemis à gauche .
قد يعيد الجزء الأكبر من المحتوى في لغات الحقيقة إلى الذهن ملاحظة يقال إن WH Auden قد أدلى بها عندما سأله أحد المراسلين عن آرائه حول حرب فيتنام. وبحسب ما ورد قال أودن ، "ليس لدي أي فكرة عن سبب استجواب الكتاب بسبب آرائهم حول السياسة".
-------------------------
بقلم: مايكل واشبورن/ ناتيونال ريفيو
الترجمة: فريق الجيوستراتيجي للدراسات
إرسال تعليق