بقلم: آرافيندان نيلاكاندان
الأسرة هي مؤسسة يلزم فيها باستمرار تصحيح المسار وكذلك اليقظة ضد العنف المنزلي. لكن الأسرة ضرورة. من يدعي تخريب المؤسسة يقود المجتمع نحو الاستغلال والانتهاك.
اندلعت فضيحة فظيعة في عالم الإنترنت التاميل الذي تورط العديد من الأيديولوجيين المؤثرين وأتباع حركة بيرياري البارزين. يدعي مؤلفو Periyar أنهم يتبعون تعاليم Erode Venkatappa Ramasamy Naickar (1879-1973) المعروف أيضًا باسم EVR ، الذي يطلقون عليه اسم `` Periyar ''.
قامت تاميلاتشي ، وهي شخصية على وسائل التواصل الاجتماعي تتخذ من فرنسا مقراً لها ، وتعرف نفسها على أنها متطرفة ماركسية بريار ، بإجراء سلسلة من المقابلات لقنوات يوتيوب الشعبية ، والتي قدمت فيها روايات مصورة عن الفجور الجنسي ، ومزاعم واسعة النطاق عن السلوك المنحرف جنسياً. من قبل متطرفين بيرياري الراديكاليين. وزعمت أن مجموعة بارزة على فيسبوك ، كانت مكرسة ظاهريًا لمناقشة الأفكار "النسوية" لـ EVR ، تحولت إلى منتدى لتسهيل مذهب المتعة الجنسية للإناث. كما زعمت أن الإفصاحات السرية في المجموعة استُخدمت لاحقًا للقبض على خدمات جنسية.
أدى الجدل البغيض إلى تجدد الجدل حول الأفكار "النسوية" لـ EVR.
إرود فينكاتابا راماسامي (EVR)
يؤمن أفير بمفهوم غريب لتحرير المرأة. وزعم أن مؤسسة الزواج ومفاهيم مثل "الإخلاص" تم إنشاؤها بواسطة القوى الأبوية لاستعباد النساء. كما دعا إلى عدم إنجاب النساء للأطفال. وذكر أنه سيحرر الرجال من المسؤولية وسيمنح المرأة الحرية.
مثل العديد من الأيديولوجيين العنصريين الآخرين ، ادعى أن مفاهيم مثل "الإخلاص" تم جلبها إلى مجتمع التاميل من قبل الآريين. باختصار ، يبدو أنه دعا إلى العودة إلى الفكرة الشيوعية القديمة والبدائية حيث لا توجد الأسرة.
ومع ذلك ، يواصل معظم قادة حركته رعاية أسرة قوية مع ربات البيوت المخلصات اللائي يقمن بتربية أطفالهن. في الغالب ، لعبت هؤلاء الزوجات دور ربات البيوت الهندوسيات التقليدية ، حتى مع قيام أزواجهن المعروفين بإلقاء خطابات خطابية حول "تحرير" المرأة الراديكالي. خلق هذا بشكل طبيعي جوًا حيث توجد إمكانية قوية لانجذاب النساء إلى نسخة أيفر من صيغة فجة ، شبه نسوية. من المحتمل أن تصبح بعض هؤلاء النساء عرضة للرجال الذين يتبعون أيفر.
كارل ماركس وفريدريك إنجلز
هنا ، يجب على المرء أيضًا أن يتذكر كيف رأت الماركسية الأسرة الأحادية الزواج. في المسودة غير المستخدمة التي أعدها فريدريك إنجلز للبيان الشيوعي ، قال إنه في المدينة الفاضلة الماركسية " العلاقات بين الجنسين في مسألة خاصة بحتة تتعلق فقط بالأشخاص المعنيين ولا يملك المجتمع فرصة للتدخل فيها ". لكن ماركس نفسه استغل جنسيا هيلين ديموث ، الخادمة. عندما حصل الماركسيون على سلطة الدولة في الاتحاد السوفياتي والصين ، كان هناك استغلال مؤسسي للمرأة ، كان سيئًا أو أسوأ مما عانته النساء في الأسر التقليدية.
برر الديكتاتور الماركسي ستالين قيام القوات السوفيتية باغتصاب النساء الألمانيات (وكذلك النساء الروسيات المحررات من السجون الألمانية) على هذا النحو: "ما المروع في استمتاعه بامرأة بعد هذه الفظائع؟". والأسوأ من ذلك كان رد فعله على الانتهاكات المؤسسية اللاإنسانية التي ارتكبها قائد الشرطة السرية الأكثر ثقة - لافرينتي بيريا. اغتصبت بيريا وقتلت عددًا لا يحصى من النساء - زوجات وبنات رجال آخرين. يجب اعتبار هذا البيروقراطي الماركسي أحد أكثر أشرار البشرية وحشية ، ولا يمكن أن ينجو إلا من أجل الحزب والنظام السياسي السوفيتي.
عندما وصلت إليه تقارير عن إساءة معاملة السجينات والمواطنات العاديات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، قال ستالين بلا مبالاة إن "الرفيق بيريا كان متعبًا ومرهقًا في العمل".
صورة مقلقة: ابنة ستالين مع بيريا. يكتشف العديد من خبراء لغة الجسد عدم الارتياح في وضع الطفل.
تم تنفيذ نفس النظام الاستغلالي من قبل ماو أيضًا. يصف كاتب سيرة أكاديمية لماو:
الحقيقة هي أن ماو كان يميل إلى الفتيات الصغيرات والساذجات وضعيفي التعليم. وفقا لطبيبه ، كان ذوق ماو في النساء مثل عاداته الغذائية. عندما يحب طبقًا معينًا ، كان سيأكله لعدة أيام متتالية حتى يشبع. ثم يدفعها بعيدًا وتجرب أخرى. ومع ذلك ، بالنسبة للشابات اللائي خدمن احتياجات ماو ، لم يكن هناك انقلاب أعظم من النوم مع الرئيس ماو. ... من غير المحتمل أن تكون جميع فتياته قد أفلتن من الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً التي يحملها. كان السيلان والهربس التناسلي من بين المخاطر التي يتعرضون لها.مايكل لينش ، ماو ، روتليدج ، 2004 ، ص 222
تصبح النساء المحرومات من الروابط الأسرية عرضة للخطر وحتى أهداف راغبة من المحتالين.
كان ماو تسي تونغ مفترسًا ديكتاتوريًا.
ما هو صحيح عن الطوائف العلمانية مثل EVR-ism والماوية ينطبق أيضًا على الطوائف "الروحية". من راجنيش إلى "الحبر الأعلى للهندوسية" الذي يطلق على نفسه الآن الهارب ، يبدو أن النساء اللائي تم اقتيادهن من عائلاتهن قد تعرضن لمزيد من الاستغلال في مكان وعد بالتحرر.
في حين أن Rajneesh Chandramohan المعروف باسم Acharya Rajneesh المعروف باسم Bhagwan Sri Rajneesh المستعار Osho كان الطرف الآخر لـ EVR ، فقد تصور كلاهما عالماً يكون فيه الأطفال عبئًا على التحرر ، خاصة بالنسبة للنساء. تلاعب راجنيش بتلاميذه ليذهبوا للتعقيم كاختبار للحب تجاه المعلم. ثلث Rajneeshpuram (مزرعة أوريغون) قد عقموا أنفسهم من أجل "بهاجوان". لو كان EVR بنفس الوسائل ، فمن المحتمل أنه كان سيحاول ذلك أيضًا مع أتباعه.
في نهاية المطاف ، تدهورت جنة الحرية وحقل بوذا الذي وعد به راجنيش لتصبح دولة مراقبة بوليسية صغيرة مع مدفع رشاش عوزي يستخدم متطوعين من `` قوة السلام '' والتنصت على الهاتف لجميع `` سانياسنس ''.
ماني أماي وما بريم نيرفانو
انتحرت ما بريم نيرفانو ، المسؤولة عن رعاية حياة أوشو ، التي تصغره بـ 18 عامًا (ولدت كريستين وولف) عندما كانت في الأربعين من عمرها ، قبل وفاة راجنيش بـ 41 يومًا. من الواضح أن مجال بوذا ، والقرب من "السيد" ، والوعد بالتحرر لا يمكن أن يمنع الاكتئاب والانتحار.
ومن المثير للاهتمام ، أن Maniammai ، الذي كان المشرف على EVR ، تزوج منه في سن الشيخوخة. كانت تبلغ من العمر 38 عامًا. لكنها عاشت حياة طويلة ولم تتزوج مرة أخرى. كانت تبجل من قبل EVR-ist كـ "Annai" Maniammai ، والتي تعني "الأم".
لذلك ، لدينا هنا EVR المعادية للأسرة والمناهضة للزواج التي تمارس مؤسسة الزواج. كان كل من EVR و Rajneesh Chandramohan شخصيات جذابة وبطاركة عبادة. كلاهما ينفث السم ضد الأسرة. كان Ma Prem Nirvano على علاقة مع Rajneesh لكنه لم يتزوج منه أبدًا. أصيبت بالاكتئاب وانتحرت (على الأقل حسب الروايات الرسمية). لكن ماني أماي ، التي حصلت على حماية الزواج ، عاشت طويلا وباحترام حتى بعد وفاة زوجها.
على الرغم من كل الخطاب الإصلاحي لـ EVR ، إلا أنها لم تتزوج مرة أخرى ، رغم أنه في ذلك الوقت كان شائعًا جدًا بين الهندوس. كانت بكل طريقة الزوجة الهندوسية النمطية أو الأرملة الهندوسية المثالية لعائلة كبيرة. بعبارة أخرى ، ساعدها نظام الأسرة الهندوسية في التغلب على الضغوط النفسية المحتملة التي واجهتها. لم تستطع الروحانية الشعبية لراجنيش توفير نفس الشيء.
بينما قامت أقسام من وسائل الإعلام الهندية بتضخيم الفضائح التي تم الإبلاغ عنها من الأشرم الهندوسية كقاعدة وكقالب نمطية ، في الواقع ، لوحظ أن المؤسسات التي تفكك الأسرة هي التي تنجذب بشكل طبيعي نحو الاعتداء المؤسسي على النساء والأطفال. وخير مثال على ذلك هو تزايد حالات الانتهاكات المبلغ عنها من الكنيسة الكاثوليكية.
أعظم الوعد بتقسيم الأسرة ، واليوتوبيا الخالية من الأطفال ، وهبوطهم بشكل أسرع في ديستوبيا الجهنمية.. اذا ماذا يحدث هنا؟
كان الزواج وتأسيس الأسرة نتاجا للتطور. لقد طور المجتمع البشري في مساره أشكالًا مختلفة من المؤسسات لإنجاب الأطفال وتربيتهم. إن الأطفال البشريين غير مألوفين - أي لديهم فترة أطول بكثير من الاعتماد العاجز على البالغين من النوع - وخاصة الوالدين البيولوجيين. تحتاج المرأة من الجنس البشري هنا إلى شريك ذكر معول لرعاية الرضيع طوال هذه الفترة التي تمتد إلى ما يقرب من عقدين. يجب على المرء أن يتذكر أن ولادة الطفل في الجنس البشري تكاد تكون ولادة جديدة للأم.
سوزان بلاكمور
تحتاج إناث الجنس البشري إلى المساعدة ويمكن أن تؤدي الولادات غير المدعومة إلى الوفاة لكل من الأم والطفل. ترتبط عملية المخاض المؤلمة بشدة في الجنس البشري برأس الرضيع المتطور نسبيًا. إذا اقتربت الأنثى من هذا النوع من الموت لإخراج طفل رضيع ، فعليها التأكد من بقاء الرضيع على قيد الحياة. في الأنواع البشرية ، يعتمد البقاء على قيد الحياة على التنشئة الناجحة والمستمرة طوال فترة الإرتكاز. ومن ثم يتعين على الأنثى اختيار شريكها بعناية. لا يمكن أن يكون شريكًا لليلة واحدة. بالمناسبة ، فإن الأسطورة العبرية التوراتية حول ربط الألم عند ولادة الطفل باكتساب السلوك الأخلاقي هي واحدة من أولى الأفكار حول هذا الارتباط التطوري ، كما أشار كارل ساجان.
بينما كان تعدد الزوجات وتعدد الأزواج موجودًا ولا يزال موجودًا في ظروف اجتماعية غريبة ، مع مرور الوقت أصبحت الأسرة أحادية الزواج هي المؤسسة المفضلة للمجتمع البشري. عندما أعلن سري راما أنه لن يلمس أي امرأة أخرى ، حتى في ذهنه وعندما ظهر ذلك على أنه السلوك النموذجي للرجال ، وجد ذلك استحسانًا لدى المجتمع.
في حين أن ذكر الإنسان العاقل لديه ميل تطوري لزيادة عدد نسله ، فإن الأنثى تنوي زيادة عدد أحفادها. الزواج كمؤسسة يروض الذكر ويوفر الحماية للأنثى بشكل أساسي. لكن على الذكر أن يتأكد من أن الطفل الذي يعتني به هو طفله. ما كتبته سوزان بلاكمور بخصوص هذا الأمر يستحق الاقتباس بالتفصيل:
هناك طرق عديدة للرجل لزيادة احتمالية أن يكون والد الطفل الذي يرضع أو يحمي. الزواج واحد ، يعززه إصرار الرجل على العفة قبل الزواج والزواج الأحادي. بعض الممارسات الأكثر شرًا للبشر (على الأقل من وجهة نظر الأنثى) قد تفيد أيضًا في: زيادة اليقين الأبوي ، مثل تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ، وأحزمة العفة ، ومعاقبة النساء (ولكن ليس الرجال) على الزنا ، ومختلف طرق إبعاد النساء عن العالم. أفترض أنني وقعت في نفس الظلم بطريقة بسيطة في أوائل السبعينيات من القرن التاسع عشر. خلال فترتي الأولى في أكسفورد ، كنت محظوظًا بما يكفي للتعرف على رجل في غرفتي في الساعة الثامنة صباحًا. تم تغريم الرجل المعني شلنين وستة بنسات (حوالي اثني عشر بنسًا من أموال اليوم ، وليس كثيرًا حتى ذلك الحين) وقيل له أن يكون أكثر حرصًا من قبل "معلمه الأخلاقي". تم استدعاء والداي إلى الكلية وتم إرسالي بعيدًا عن الجامعة لبقية الفصل الدراسي.آلة ميمي ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999 ، ص 128
يجب على المرء أن يلاحظ كيف أن التمييز بين الجنسين في 1970s جامعة أكسفورد يكاد يكون نسخة مخففة من قوانين التمييز بين الجنسين في فترة العصور الوسطى - سواء كانت القوانين الكنسية أو الشريعة أو دارما شاسترا. كما يفسر سبب تدهور محاولات التراجع عن هذا التمييز الأبوي في كثير من الأحيان بطريقة متسارعة إلى الاستغلال الجنسي المفترس بلا رحمة للنساء - من فتيات ماو اللائي يقدمن الشاي إلى الاعتداء المزعوم على النساء في مجموعة اللولو في عالم الإنترنت التاميل.
يجب فهم الأسرة البشرية على أنها ظاهرة بيولوجية ثقافية. إنه نتاج الانتقاء الطبيعي. لقد نجا لسبب وأن العقل التطوري له عوامل وشبكات لم نفهمها بالكامل بعد. في الوقت نفسه ، نحن أيضًا أفراد يتمتعون بإحساس لا يصدق بذاتهم المفتتة ونتوق إلى تكامل أعلى. هذا هو أساس الدين وهذا أيضًا له جذور بيولوجية قوية. في جميع الثقافات البشرية ، بغض النظر عن التنوع الهائل ، تتشابك الأسرة والدين. وقد خلق هذا ما نعتبره اليوم ظروفًا غير عادلة لجنس واحد. (على الرغم من وجود تصحيحات في المسار ضد التحيزات المتطرفة بين الجنسين حتى في مسار الإنسانية قبل الحداثة).
في نهاية المطاف ، لا يمكن تحويل الانفصال عن الأسرة سعياً وراء النداء الداخلي للمرء إلى قاعدة. ستبقى العائلة على الأرجح إلى أن توجد البشرية. إن التهجم الشديد على الأسرة ، واتخاذ موقف "تقدمي" يمكن أن يجعل أي فرد ، وخاصة النساء ، عرضة لحالات الاستغلال. لسوء الحظ ، في تاميل نادو ، يتم أخذ المواقف المتطرفة لـ EVR كأفكار تقدمية جادة ومسار لتحرير المرأة. للأسف ، فإن فرص تصحيح المسار والاستبطان تضيع أيضًا على مخزون Dravidianist لأنهم يرغبون في رؤية جميع المزاعم على أنها "مؤامرة براهمينية".
فيما يتعلق بالمشكلة الأكبر للأسرة وحاجة الفرد إلى تحقيق الذات والتعالي الذاتي ، قد تكون الإجابة النهائية موجودة في Brihadaranyaka Upanishad التي تنص على أن الزوج يحب الزوجة ليس لأنها الزوجة ولكن بسبب هي الذات والزوجة تحب الزوج ليس لأنه زوج ولكن لأنه هو الذات.
هنا ، كلا من العلاقة البيولوجية والعقد الاجتماعي يخضعان لحق الفرد في تحقيق الذات. تم نقل مثل هذه المساحة من النمو الروحي المتكافئ داخل مؤسسة الزواج والأسرة إلى جماهير تاميل نادو في فيلم عبادة Thiruvillaiyadal . قامت Siva بدور Arthanareeshwara (مع Sivaji و Savitri متحدين بالتساوي) بملء الشاشة برسالة الحاجة إلى المساواة بين الجنسين للتاميل أكثر من جميع الأعمال المجمعة لـ EVR والازدهار الخطابي لجميع قمصانه السوداء التي تم تربيتها من memetic.
إذا كانت المكالمة رائعة حقًا وإذا كان الشخص شجاعًا ، فيمكنه بالتأكيد الابتعاد عن العائلة. سانياسي يموت للعالم. هو أو هي خارج النظام. لكن يجب أن يكون النظام موجودًا حتى لتحديد مثل هذا الدخيل. الأسرة هي مؤسسة يلزم فيها باستمرار تصحيح المسار وكذلك اليقظة ضد العنف المنزلي. لكن الأسرة ضرورة. من يدعي تخريب مؤسسة الأسرة يقود البشرية نحو الاستغلال والانتهاك.
----------------------------
- سواراجايا الهندية/ الإعداد والترجمة: فريق الجيوستراتيجي للدراسات
